在关于东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是(shì)个什么东西？现实生活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出(chū)现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关(guā凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别n)押过很多的无(wú)辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含(hán)有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(gu凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别ài)哉虫(chóng)的来历(lì)就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的(de)《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪(jì)的(de)男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传(chuán)统，对于(yú)这类(lèi)无稽(jī)之谈肯(凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别kěn)定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也(yě)没有问先生这类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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