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  “方生方(fāng)死,方死方生。

  方可(kě)方不可,方不可方可”的(de)意(yì)思是:生就是死(sǐ),死就是生,可以就是不(bù)可以,不可以就是可以(yǐ)。

  出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点,庄子(zi)只承认(rèn)绝对运(yùn)动,否(fǒu)定相对(duì)静止。

  在道家(jiā)观点中,这代表了事(shì)物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

  从哲学(xué)的角度,这属于一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论(lùn)。

  在马克(kè)思(sī)主义世界观中,“方(fāng)生方死”的(de)观(guān)点承认事物都在(zài)不停地运动变化,但否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在(aj和耐克的区别是什么,aj和乔丹的区别是什么zài),否(fǒu)认事物运动变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

  这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不(bù)可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思?

  意思是:万(wàn)事万物(wù)正在不断地出(chū)生成长(zhǎng),也在不断地死亡消(xiāo)失。

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  1、惠施说:“日方中方睨(nì),物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》:“方生方死(sǐ),方(fāng)死(sǐaj和耐克的区别是什么,aj和乔丹的区别是什么)方(fāng)生。

  方可(kě)方不可,方(fāng)不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

  庄(zhuāng)子(zi)认为世界万(wàn)物(wù)包括(kuò)人(rén)的品性和感(gǎn)情,看起来是千差万别,归根(gēn)结(jié)底(dǐ)却又是(shì)齐一的,这(zhè)就是(shì)“齐物”。

  庄子(zi)还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn),看起来也(yě)是千差万别的。

  生存(cún)到死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失序的(de)(几(jǐ)十年时间)、一种难以坚持(chí)的行为。

  如(rú)果在感知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与死亡,只有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

  这意味着,感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de),与生存逻辑秩序完全相反。

  如果人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序,那(nà)存在状态(tài)就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的,整体状态就是有序的存在。

  而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

  两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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