不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师(shī)，授之书(shū)而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或(huò)不焉(yān)，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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