为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也(yě)”的意思是(shì)学习这件(jiàn)事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的(de)拼音(yīn)，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小(xiǎo)疑(yí)则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问(wèn)就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步(bù)，有(yǒu)大的(de)疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大(dà)进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉苹果x多重ht: 24px;'>苹果x多重醒领悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体现了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之(zhī)实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是(shì)认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学(xué)如(rú)不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容(róng)学(xué)习勤(qín)奋(fèn)，进(jìn)取(qǔ)心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全集(jí)》的卷(juǎn)次一(yī)仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三(sān)十六卷，只是加有一个(gè)前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山(shān)书院，被(bèi)称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可直译为(wèi)：“读(dú)书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹的“格物(wù)致(zhì)知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xī苹果x多重n)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理器官、而(ér)是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的(de)一切道德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等无(wú)不(bù)包(bāo)括于(yú)人心之中。

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