转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个(gè)词语(yǔ)的(de)意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象中的(de)那种投胎转世。<实属和属实区别在哪，实属与属实的区别/p>

很(hěn)多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大(dà)家想象中的投(实属和属实区别在哪，实属与属实的区别tóu)胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)实属和属实区别在哪，实属与属实的区别寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定权开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太(tài)随心(xīn)所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然(rán)不(bù)管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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