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题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向(xiàng)，横(héng)看就是(shì)从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目(mù)：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千(qiān)姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山(shān)的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活(huó)中的(de)事(shì)物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清(qīng)事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地(dì)去观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山(shān)，游山十(shí)余日(rì)，并在西(xī)林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用(yòng)形象化的(de)语言表达了一个(gè)深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人们立足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中”，写诗人在(zài)观察中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它(tā)的(de)内部细察精(jīng)神(shén)实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌(mào)，才(cái)能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地(dì)说明(míng)了(le)这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的(de)写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含(北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环hán)在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了(le)若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它(tā)告(gào)诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处(chù)在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与分(fēn)析(xī),就(jiù)容易因为个人的(de)局限(xiàn)被北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环局部(bù)现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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