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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么(me)时(shí)代

　　西周末期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一(yī)个(gè)导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏，而到了春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深，特(tè)别是(shì)在(zài)战(zhàn)国后期(qī)，整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰(shuāi)微

　　西周(zhōu)末(mò)期周王(wáng)的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不(bù)断激化(huà)，周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而(ér)面(miàn)对这种(zhǒng)灾难(nán)的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制(zhì)，土地(dì)经常赏赐给(gěi)诸侯，周王(wáng)室实际控制(zhì)的土(tǔ)地(dì)就越来越(yuè)少了(le)。

　　（二）诸侯对特(tè)权的(de)追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周王室(shì)能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如此平等的契约，这本身就(jiù)是因(yīn)为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到(dào)无法再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让(ràng)自身的权威(wēi)受(shòu)到了致(zhì)命一击。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了(le)西周王朝，为巩固(gù)其(qí)统(tǒng)治(zhì)，在国都附近(jìn)分封了许多(duō)诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御外的屏(píng)障，也为统治者的治(zhì)理提供便(biàn)利，但也(yě)为后来的(de)诸侯争霸、逾越(yuè)王(wáng)权(quán)埋下(xià)了(le)隐患(huàn)。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的(de)粮食品(pǐn)种繁多，基本(běn)包括了后世所(suǒ)有(yǒu)的基池子为什么被封杀本品(pǐn)种，而铸造、丝(sī)织等其他(tā)方面(miàn)也(yě)很(hěn)发达。

　　经济(jì)上发展(zhǎn)，政治上稳定(dìng)，于是周王朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期(qī)的(de)由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位(wèi)后(hòu)就(jiù)开始对外(wài)用兵，其子穆(mù)王(wáng)除对(duì)外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社(shè)会大体情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经过了两次(cì)大的摧残和(hé)动荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个(gè)朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐(lè)；原为(wèi)孔(kǒng)夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦建(jiàn)国制(zhì)度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏而引起(qǐ)的社(shè)会秩序混乱。

　　现(xiàn)可(kě)释(shì)义为伦理(lǐ)道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古，池子为什么被封杀世风(fēng)日下的现象。<池子为什么被封杀/p>

　　成(chéng)语出处(chù)：青章炳麟(lín)《与(yǔ)简竹居(jū)书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自(zì)己制则(zé)，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法(fǎ)：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧(sàng)，期已久(jiǔ)矣。

　　君子(zi)三年(nián)不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭(zāo)到极大的(de)破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱(qū)需内圣外(wài)王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社(shè)会的(de)典章制度和道(dào)德规范。

　　成(chéng)语造(zào)句(jù)

　　1、现实依据(jù)就是苟子(zi)所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国(guó)封建(jiàn)社会(huì)的新(xīn)阶段在旧秩序的大(dà)动(dòng)乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期(qī)，认为(wèi)春秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它(tā)让我们看(kàn)到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义(yì)。

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