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  《题西林(lín)壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗。

  这首诗告(gào)诉我们想认清事(shì)物(wù)本质,就要从各个角度去观察,既要客观,又要全面。

《题(tí)西林壁》古诗原文

  题西林壁(bì)

  宋·苏轼

  横看成岭侧成峰,远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不(bù)同(tóng)。

  不识(shí)庐山真面目,只缘身在(zài)此山中。

《题西林壁》注释(shì)及翻译

  注释:

  题西林壁(bì):写在(zài)西(xī)林寺(sì)的(de)墙壁上。

  西林寺(sì)在庐山西麓。

  题:书写(xiě),题写(xiě)。

  横(héng)看:从正面看。

  庐山总是南(nán)北走向,横(héng)看就是从东(dōng)面西(xī)面看。

  侧:侧面。

  各(gè)不(bù)同:各不相同。

  不识:不能认识,辨(biàn)别。

  真面目:指庐山(shān)真实(shí)的景(jǐng)色,形(xíng)状。

  缘:因为;

  由(yóu)于。

  此山(shān):这座(zuò)山,指庐山。

  西林:西林(lín)寺,在现在(zài)江西省的庐(lú)山上。

  这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

  翻译:

  横看是(shì)蜿蜒山岭,侧看(kàn)是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高峰,远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)看过去,千(qiān)姿(zī)百态(tài)不相(xiāng)同。

  之(zhī)所以不能认(rèn)识庐(lú)山的(de)真实面目,只(zhǐ织女是什么意思网络用语,牵牛织女是什么意思)是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山(shān)中(zhōng)。

《题(tí)西林壁》蕴含的哲理(lǐ)

  这首诗启示我们,现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态,纷繁复(fù)杂,身处其中往往很难看清事物的本质(zhì)。

  如果不(bù)全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观(guān)察(chá)与分(fēn)析,就(jiù)容易因为(wèi)主客(kè)观的局限,被表象所迷惑,难以准确全面(miàn)认识事物。

《题西林壁》赏析

  这首《题西林壁》以理语入诗,写得既有(yǒu)情趣,又有理趣。

  元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史,他特(tè)地过江登(dēng)临(lín)庐山,游山十余日(rì),并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

  诗(shī)人从自己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出发,勾画出庐山的千姿百态(tài),秀美迷人。

  但是,这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗,作者(zhě)在措写景(jǐng)物中(zhōng),用(yòng)形象(xiàng)化的语(yǔ)言表织女是什么意思网络用语,牵牛织女是什么意思达了(le)一个深刻的哲理。

  前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰,远近高低各不同”,虽然只是粗略的(de)勾画,没有细(xì)致(zhì)具(jù)体(tǐ)的描绘,但是(shì)却从人们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中,从(cóng)人们立足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变换中,写出(chū)了庐山(shān)的多姿多采,神奇莫测。

  后两(liǎng)句“不识庐山真面目,只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)”,写诗人(rén)在观察中得到的启示。

  苏轼向生活的深处开掘(jué),把观感和哲理结合起(qǐ)来,从而阐明了一个(gè)深刻(kè)的道理:只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了解事物,既深入它的(de)内部(bù)细察精神实质,又(yòu)站到事(shì)物之上(shàng),总(zǒng)观(guān)它的全貌(mào),才(cái)能给事物以正确的认(rèn)识。

  清(qīng)代(dài)的王(wáng)国维在(zài)《人间(jiān)词(cí)话》中说:“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生,须(xū)入乎其内,又须出(chū)乎(hū)其外。

  入乎其内,故能写(xiě)之,出(chū)乎其外,故能观之。

  ”苏织女是什么意思网络用语,牵牛织女是什么意思轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

   《题西林(lín)壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

  这(zhè)是一首诗中有画的(de)写(xiě)景诗,又是(shì)一首哲(zhé)理诗,哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐(lú)山(shān)景色的描绘之(zhī)中。

  前两句(jù)描述(shù)了庐(lú)山(shān)不(bù)同的(de)形态变化(huà)。

  

  

  

   题(tí)西林壁

   苏轼

   横看成岭侧成峰,远近高低各不(bù)同。

   不识庐山真(zhēn)面目,只缘身在此山中(zhōng)。

   译烂敬稿文

   从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立,从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子(zi)。

   之所以辨不清庐山真正的面目,是因为我身处在(zài)庐(lú)山之中。

   创作背(bèi)景(jǐng)

   苏轼于公(gōng)元1084年(神宗元(yuán)丰(fēng)七年)五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ),赴汝州时经过九江,与友人参寥同游庐(lú)山。

  瑰丽的山水触发逸兴壮思,于(yú)是(shì)写(xiě)下了若干首庐山记游诗(shī)。

   哲理是什么(me)

   哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下(xià)字(zì)看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综复(fù)杂的事物之处,不(bù)是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入(rù)观(guān)察与分析,就容(róng)易因为个人的局(jú)限被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就难(nán)有全面正确的认识。

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