人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是(shì)尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上(shàng)大(dà)家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第七日(rì)，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，预期收益率计算公式 预期收益率是什么依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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