起于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起(qǐ)于累土(tǔ)还(hái)是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十(shí)四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散(sàn)。大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持(chí)和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱(ruò)时容易消解；

　　事(shì)物细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步(bù)开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事(shì)，常于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以恒，总是在(zài)事(shì)情快要成功的(de)时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因(yīn)是(shì)什么？老(lǎo)子(zi)认为，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持(chí)事情(qíng)初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平静的自然状(zhuàng)态下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后(hòu)关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时期老(lǎo)子(zi)道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层(céng)的(de)高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真(zhēn)踏实(shí)的重(zhòng)要性，激(jī)励人(rén)们踏实(shí)付出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念范(fàn)畴，是(shì)天地万大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么(wàn)物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域(yù)的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天地(dì)万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万(wàn)物(wù)的本质体现，物极必(bì)反是(shì)万(wàn)物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结(jié)构(gòu)上经(jīng)由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层(céng)递进，由(yóu)自(zì)然之道(dào)进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自(zì)然(rán)秩序中找出通向理(lǐ)想社(shè)会秩序(xù)的光明正道(dào)。

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