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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置(zhì)不同的(de)人相处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道(dào)理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事(shì)物(wù)数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈天下(xià)事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句(jù)话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过(guò)揭示(shì)了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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