转世灵童这个(gè)词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的(de)说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第(dì作家许地山简介，许地山简介资料)一(yī)次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来(lái)决(jué)定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情(qíng)存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的(de)投胎转世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的(de)传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转世(shì)继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式作家许地山简介，许地山简介资料实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而(ér)已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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