成大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话的意思为：必定要(yào)先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱(yù)官手里(lǐ)救出来并(bìng)受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样(yàng)来三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆灭的(de)危(wēi)险(xiǎn)。

　　这(zhè)样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和(hé)身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提(tí)升自己的能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思(sī)是这句话的意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于担当大任(rèn)的(de)人的(de)事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其(q三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思í)所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后(hòu)知(zhī)生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救出来(lái)并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如(rú)果没(méi)有坚(jiān)守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的(de)邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须(xū)要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调(diào)了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉(sù)人们(men)只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自己的能力(lì)，才能(néng)如数轿(jiào)够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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