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  “本来无一物(wù),何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句话形容了世上本来就是(shì)空的(de),看世(shì)间(jiān)万物无不是一个空(kōng)字,心本来就(jiù)是空的话,就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱(yòu)惑(huò),任何(hé)事物从心而过,不留痕(hén)迹。

  出自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提(tí)偈》。

  全(quán)文(wén): 菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台。

  佛性常清净,何处有(yǒu)尘埃!身是菩提树,心为明镜(jìng)台。

  明(míng)镜本清净,何(hé)处染尘埃(āi)!菩提本无(wú)树,明镜亦非台。

  本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)!菩提只向心觅,何(hé)劳向外求玄?听说依此修(xiū)行,西方只在(zài)目前!《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈,共有(yǒu)四首,载于(yú)《坛经》。

  其中前(qián)两首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的,旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜(jìng)”的(de)清净;

  第三首偈(jì)表明顿亚洲48个国家的名字,亚洲包含哪几个国家组成悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道;

  第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无(wú)一(yī)物,何必惹(rě)尘(chén)埃.是什(shén)么意(yì)思?全解

  意思是(shì)本(běn)来(lái)就没有(yǒu)什么(me)东(dōng)西,为什(shén)么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

  出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

  原文:菩提(tí)本塌亮辩无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃。

  译(yì)文:弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树,弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

  要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦试,不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的键(jiàn)御本(běn)性。

  扩展资料(liào):

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门修行时,他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领悟,于是大师兄神秀说(shuō):“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃。

  ”

  慧能则(zé)对大师兄的(de)观点提出(chū)了不(bù)同的(de)感悟,他说(shuō):“菩提(tí)本无(wú)树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看,慧能的显(xiǎn)然要高得多,所(suǒ)以最终(zhōn亚洲48个国家的名字,亚洲包含哪几个国家组成g)慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授,称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传(chuán)承。

  大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这(zhè)样理解的:“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树,心如明镜台,时时勤(qín)拂拭,勿使惹尘(chén)埃”。

  意思(sī)是:弟子就如同是菩(pú)提树,(释迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树(shù)下觉(jué)悟),弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜,要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì),不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性(十(shí)年(nián)树(shù)木(mù)百年树(shù)人就是(shì)出于此)。

  而(ér)慧能则这样来解释:“菩(pú)提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃。

  ”意思(sī)是:菩提(tí)树不是菩提树,而是原本比喻智慧(huì)的,明(míng)亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是(shì)镜(jìng)子,而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

  我们的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的(de),那里会染上什么尘埃呢?

  二者的(de)差(chà)异在于,神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟,而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界(jiè),不需(xū)要比喻(yù),直接看到(dào)事物的本质了。

  参考资料(liào)来源:百度百科—菩提本无树

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