成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的(de)意思为(wèi)：必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者(zhě)先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的(de)地(dì)方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫(pín)困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来(lái)使他的(de)心(xīn)灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在(zài)脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人(rén)生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须(xū)要付出(chū)极大(dà)的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句(jù)话强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提(tí)升(shēng)自(zì)己的(de)能(néng)力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话的意(yì)思为(wèi)：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大(dà)任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任(rèn)于是(shì)人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任(rèn)降临在某人(rén)的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要(yào)做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累(lèi)经验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立(lì)足并取得成功(gōng)。

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