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　　“方生方(fā二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥ng)死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就(jiù)是(shì)不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承认事(shì)物都在不(bù)停(t二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥íng)地运动变化，但否认了相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物(wù)运动(dòng)变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着(zhe)，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序(xù)的(de)存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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