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生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认识。

生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是(shì)介(jiè)词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也(yě)可(kě)以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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