转世灵童这(zhè)个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了(le)解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最(zuì)后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不(bù)是(shì)大(dà)家想象中(zhōng)的(de)投胎(tāi)转世(shì)会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗封(fēng)才(cái)能(néng)得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾(qiá吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗n)隆时期开始出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经看不到了(le)，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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