转世灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大(dà)家有没有听(tīng)说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字(zì)面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细(xì)了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多(duō)事情存在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

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寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶(píng42周是几个月，42周是几个月保质期000; line-height: 24px;'>42周是几个月，42周是几个月保质期)掣签方(fāng)式(shì)，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册(cè)封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的(de)我们所不(bù)能完全理解的(de)，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世(shì)制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经(jīng)看不到了(le)，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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