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本(běn)来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何(hé)必(bì)惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一(yī)定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译(y不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友ì)文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料(li不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友ào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的(de)师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出(chū)了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高(gāo)得(dé)多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具(jù)体(tǐ)的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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