天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意(yì)思(sī)是“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造(zào)字(zì)后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致(zhì)和，非所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道(dào)矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤(shāng)而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是(shì)用(yòng)来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的(de)；

　　服(fú)丧是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事(shì)亲人(rén)是(shì)有规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的(de)，而要以恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的(de)；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战略规(guī)定的，要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确(què)立了，而大道(dào)就可(kě)以行得通，根本(běn)破坏了，而大道(dào)就会被(bèi)破坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉时代民间流行的神话(huà)及(jí)圣贤传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君子(zi)，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

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　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句(jù)是全(quán)作的(de)最后一(yī)句歌词而(ér)且是(shì)以和声的形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为(wfio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式èi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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