星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么(me)在世(shì)界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

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图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人们(men)心(xīn)中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来(lái)自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别，下(xià)面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质(zhì)上(shàng)的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的(de)功绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要(yào)看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的(de)分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平(píng)安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人(rén)生(shēng)增进的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分(fēn)男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。