转世灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童(tóng)的(de)时候会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到(dào)底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的时(shí)候才不会显得(dé)很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多(duō)人(rén)一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过(guò)历(lì)史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转世的认定权360借条是正规的吗(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科360借条是正规的吗(kē)学(xué)依(yī)据(jù)，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不(bù)能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的(de)我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了(le)，大(dà)家生活如(rú)此(cǐ)丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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