吾妻(qī)之美(měi)我(wǒ)者的美(měi)是什么(me)意思(sī)，吾妻之美我(wǒ)者的美是什(shén)么用(yòng)法是(shì)意思：美丽的。

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吾妻之(zhī)美我(wǒ)者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是(shì)什(shén)么用法

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌修(xiū)八尺有余，而形貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其(qí)妻曰：“君美(měi)甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之(zhī)美(měi)丽者也。

　　忌不自(zì)信，而复问(wèn)其妾曰：“吾孰(shú)与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外(wài)来，与坐谈，问之客(kè)曰：“吾与徐公(gōng)孰美？”客曰：“徐公不若君之美(měi)也。

　　”明日徐公(gōng)来，孰(shú)视之，自以为不如；

　　窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝(qǐn)而思之(zhī)，曰(yuē)：“吾妻之美(měi)我者，私我(wǒ)也；

　　妾之(zhī)美我者，畏我也(yě)；

　　客之(zhī)美(měi)我者，欲有求(qiú)于我也(yě)。

　　”

　　邹忌身长(zhǎng)五十四·寸左右，而(ér)且形象外(wài)貌(mào)光艳美丽。

　　有一(yī)天早晨他穿戴好(hǎo)衣帽，照(zhào)着镜子，对他的妻子说：“我与(yǔ)城北的徐公相(xiāng)比，谁更美丽呢？”他的妻(qī)子(zi)说：“您(nín)美极了(le)，徐公怎么能比(bǐ)得上您呢？城北的徐公齐国的最美的男子。

　　邹忌不(bù)相(xiāng)信自己（比徐公美），于是又问他的小(xiǎo)妾说(shuō)：“我和徐公(gōng)相比(bǐ)，谁更美丽(lì)？”妾说：徐公怎么能比得(dé)上您呢？第二天，有客人从外面来拜访，邹(zōu)忌(jì)和他坐着谈话，邹忌问客人(rén)道：“我和徐公(gōng)相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。

　　”

　　又过了一天(tiān)，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详(xiáng)他，自己(jǐ)觉得不如他美丽；

　　看着镜子里的自(zì)己，更是觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺(tǎng)在床上休息时想这(zhè)件(jiàn)事，说：“我的妻(qī)子认为我美，是偏爱(ài)我；

　　我的小妾认为我美，是惧(jù)怕我(wǒ)；

　　客人赞美我(wǒ)美，是有事情要求(qiú)于我(wǒ)。

　　”

　　邹(zōu)忌(jì)(约(yuē)前385年—前319年)，一(yī)作“驺忌”，尊称(chēng)“驺子”，中国战国(guó)时期齐(qí)国人(rén)。

　　《史(shǐ)记》亦作(zuò)驺忌，齐桓(huán)公田(tián)午时(shí)的大(dà)臣;齐威(wēi)王田因齐时期，以鼓(gǔ)琴游说齐威(wēi)王，被任相国，封于下邳(今江(jiāng)苏睢宁古邳镇(zhèn))，号成侯;后又侍(shì)齐宣王田辟疆(jiāng)。

　　他曾(céng)劝说齐(qí)威王奖励群臣吏(lì)民进谏，主张革新政(zhèng)治(zhì)，修订(dìng)法律，选拔人才(cái)，奖励贤臣，处罚奸吏(lì)，并选荐(jiàn)得力大臣(chén)坚(jiān)守四境，从(cóng)此齐国渐强。

　　前360年(nián)前(qián)后，齐威王起用邹忌(jì)实行改(gǎi)革(gé)，“谨修法律而(ér)督奸吏(lì)”。

吾妻之(zhī)美我者 的美什么意(yì)思

　　意(yì)思：美丽(lì)。

　　出处：战国时期刘向《邹(zōu)忌讽齐王(wáng)纳谏》。

　　原文节选：明日徐(xú)公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自(zì)视，又弗如(rú)远(yuǎn)甚。

　　暮寝而思之，曰(yuē)：“吾妻之美我者(zhě)，私我也；妾(qiè)之美我者，畏我也；客(kè)之美我者，欲(yù)有求于(yú)我也(yě)。

　　”

　　译(yì)文：又过了一天，徐公前来拜(bài)访(fǎng)，（邹(zōu)忌）仔细地(dì)端(duān)详他，自己觉得不如他美丽；照着(zhe)镜子里的自(zì)己，更是觉(jué)得自(zì)己与徐(xú)公相差甚(shèn)远(yuǎn)。

　　傍晚，他躺(tǎng)在床上休息时想这件事，说(shuō)：“我的妻子(zi)认斗(dòu)举为我美，是偏(piān)爱(ài)我(wǒ)；我的小妾认(rèn)为(wèi)我美(měi)，是惧怕我；客人赞美(měi)我美，是有事(shì)情要求于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹忌这样有自知之明，善于思考(kǎo)，勇于进谏(jiàn)的贤(xián)士形象。

　　又表现了(le)齐威王知错(cuò)能改，从谏如流的明君形象，和(hé)革除(chú)弊端(duān)，改(gǎi)良政治的迫(pò)切愿(yuàn)望和巨大决心。

　　告(gào)诉读者居上者只有广(guǎng)空中碧开(kāi)言路，采纳群言，虚心接受批评意见并积极(jí)加以改正才有可能(néng)成功。

　　文章以“孰(shú)美”的问答(dá)开(kāi)篇，继写邹忌暮寝自思，寻找妻、妾、客人赞美自己的因(yīn)为，并(bìng)因(yīn)小悟大，将生活小事与国(guó)大(dà)事有机地联系起(qǐ)来。

　　由自己的“敝”，用(yòng)类比培瞎推(tuī)理的方(fāng)法婉(wǎn)讽(fěng)“王之(zhī)敝甚”，充分显示了邹(zōu)忌巧妙的讽谏艺术与(yǔ)娴(xián)熟的从政谋略(lüè)。

　　邹忌正是以自身(shēn)的生活体悟，委婉地劝谏齐(qí)威王(wáng)广(guǎng)开言路，改革弊政(zhèng)，整顿吏治，从而收到(dào)很好(hǎo)的效果。

　　在(zài)这激烈(liè)动(dòng)荡的时代，“士”作为一种最活跃的阶(jiē)层出现(xiàn)在(zài)政治舞台上。

　　他们(men)以自己的才能和(hé)学识，游说于各(gè)国之间，有的主(zhǔ)张连横，有的(de)主(zhǔ)张合(hé)纵(zòng)，所以，史称这些人为策(cè)士或纵(zòng)横家。

　　他们提出一(yī)定的政治(zhì)主张或斗争策略，为某些统(tǒng)治集团服务，并(bìng)且往(wǎng)往利用当时错综复(fù)杂的斗争形(xíng)势游说使诸侯采纳，施(shī)展着(zhe)自己治(zhì)国安邦的才干。

　　各(gè)国统治者也认(rèn)识到，人心的(de)向背(bèi)，是(shì)国家政权能否巩(gǒng)固的(de)什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗e-height: 24px;'>什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗决定性(xìng)因素。

　　失去了(le)民心，国家的(de)统治就难以维持。

　　所(suǒ)以，他们争相招揽人才，虚心(xīn)纳谏，争取“士(shì)”的(de)支持。

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