人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后(hòu)一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回(huí)家(jiā)一次，具体时(shí)间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有qī)礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧(shāo)七(qī)

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