日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大(dà)的(de)考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定(dìng)义这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国(guó)家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代(dài)日本的(de)起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代，这是(shì)一(yī)个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一(yī)个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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