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Medical staff可数吗，stuff 非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非练(liàn)实不(bù)食(shí)的练实是(shì)什么意思，练(liàn)实(shí)指的是什么

　　练(liàn)实是竹子(zi)开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以色(sè)白，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海(hǎi)而(ér)飞於北海，非梧桐不(bù)止，非练(liàn)实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻(má)或布(bù)帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂(piāo)白(bái)）。Medical staff可数吗，stuffp>

　　3、反复学习，多次操作：练(liàn)习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老练(liàn)、熟练、干(gàn)（刵）练。

　　实(shí)的解(jiě)释：1、实（實）充满：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚(chéng)：实话、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实(shí)、开花结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中(zhōng)的又一(yī)长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两个字作为篇(piān)名，中心是讨论(lùn)人应(yīng)怎(zěn)样(yàng)去认(rèn)识(shí)外物。

　　全篇由两大部分(fēn)组成。

　　前一部分写北海海神跟河神的(de)谈话，一问一答一气呵成(chéng)，构成本篇(piān)的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名(míng)周，字子休(xiū)（亦说(shuō)子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东(dōng)周战国中期著(zhù)名的(de)思想(xiǎng)家、哲学家和文学家。

　　创立了华夏重要的(de)哲学学派庄学，是继老子(Medical staff可数吗，stuffzi)之后(hòu)，战(zhàn)国时期道(dào)家学派的(de)代表人物，是道家学派(pài)的主要代表人物之(zhī)一(yī)。

非练实不(bù)食《庄子秋水》中的练实是通(tōng)假字吗

　　不是通假字，练实是指(zhǐ)竹(zhú)子开花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原(yuán)文节(jié)选：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄子(zi)来，欲(yù)代子(zi)相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国中(zhōng)三(sān)日三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于(yú)北海；非(fēi)梧(wú)桐(tóng)不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮(yǐn)。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子(zi)在(zài)梁国做宰相，庄子(zi)前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子(zi)来梁国，是(shì)想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城(chéng)内搜寻庄子，整整三天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前(qián)去(qù)见他，说：“南方有一种鸟(niǎo)，它的(de)顷(qǐng)此(cǐ)名(míng)字叫鹓鶵，你知(zhī)道(dào)它吗(ma)？那鹓鶵从南海起飞飞到(dào)北海去，不(bù)是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不(bù)吃，不是甜美(měi)的泉水不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾(shí)到一只腐(fǔ)臭的(de)老鼠，鹓鶵(chú)从它面前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你(nǐ)的(de)梁国相位(wèi)来(lái)威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水》选(xuǎn)自(zì)《庄子(zi)·外篇》，是(shì)《庄子》中的又(yòu)一长篇，用篇(piān)首(shǒu)的两个字(zì)作为(wèi)篇名(míng)，中心(xīn)是讨论人应怎样去认识外(wài)物。

　　篇之(zhī)强(qiáng)调了认识事物(wù)的复(fù)杂性(xìng)，即事物(wù)本(běn)身的相对性(xìng)和认(rèn)知过程的变异性(xìng)，指出(chū)了认(rèn)知之不易和准确判(pàn)断(duàn)的困难。

　　但篇文(wén)过分强调了事物变化(huà)的不定(dìng)因素，因而最终(zhōng)仍只能(néng)顺物自化，返归无为，这(zhè)便是(shì)庄子(zi)的(de)无为思(sī)想(xiǎng)。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者(zhě)的嘴(zuǐ)脸，表现了(le)庄子(zi)对功名利禄的态(tài)度。

　　文章善于运(yùn)用比喻(yù)，庄子将自己比(bǐ)作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功名利禄的(de)立场(chǎng)和(hé)志趣(qù)，讽(fěng)刺了惠(huì)子醉(zuì)心于(yú)功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子(zi)，战国中期思想家、哲学家和文(wén)学家。