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　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)形容了(le)世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字(zì)，心本(běn)来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方(f冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思āng)只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻(yù)清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就(jiù)是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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