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方(fāng)生(shēng)方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可是什么意思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不(bù)停地运动变(biàn)化，但(dàn)否认了(le)相对静(jìng)止的(de)存在，否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正(zhèng)在不(bù)断(duàn)地出(chū)生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的(de)品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各(gè)种(zhǒng)看法(fǎ)和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可(kě)持续的(de)、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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