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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是(shì)庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事(shì)物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静止的(de)存(cún)在(zài)，否认事物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可(kě)方不(bù)可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不断地出生成(chéng)长，也在不(bù)断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包(bāo)括(kuò)人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各(gè)种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的(de)存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同的存在(zài)形态。

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