春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国是(shì)春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在的心神(shén)去处理外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得益(y狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现ì)与否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略是否得当狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现，则关系(xì)到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六(liù)国(guó)共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三(sān)国(狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现guó)时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺(hè)圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖(hú)耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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