星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕(rào)不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对(duì)舍利子(zi)的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经(jīng)历高郑业成是否已婚 郑业成是几线演员温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家(jiā)八十多(duō)年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极(jí)投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的一(yī)生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事(shì)业想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱(ài)的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么(me)都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一(yī)定是(shì)好事。郑业成是否已婚 郑业成是几线演员li>

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切(qiè)都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什(shén)么(me)个人物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大(dà)家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要(yào)大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的(de)平(píng)安之道(dào)。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益(yì)数数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独(dú)存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他(tā)们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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