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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件(jiàn)啊(a)，礼崩乐坏(huài)这个(gè)词产生于什么时代

　　西周(zhōu)末(mò)期(qī)含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导(dǎo)火(huǒ)线(xiàn)时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到(dào)了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深，特别是在(zài)战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的(de)衰(shuāi)微

　　西(xī)周末期周王的统(tǒng)治不(bù)断受(shòu)到外族(zú)的侵扰，而王(wáng)室内部各阶级(jí)的(de)矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对这种灾难(nán)的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于(yú)周王朝实(shí)行分封制，土地(dì)经常(cháng)赏赐(cì)给诸侯，周王室实(shí)际(jì)控制(zhì)的(de)土地就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的一个重要标志(zhì)，从前(qián)至高无(wú)上(shàng)的周王室能和(hé)诸(zhū)侯(hóu)国达成如此平(píng)等的契约，这(zhè)本(běn)身就(jiù)是因为自身(shēn)地(dì)位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更(gèng)是让自身(shēn)的权威受(shòu)到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并(bìng)无实际的(de)权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭(miè)商后建立了西周王朝，为(wèi)巩(gǒng)固其统治，在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的(de)分封制使得诸侯国(guó)的建立(lì)成为周王室御外的(de)屏障，也为统治者的治(zhì)理提(tí)供便利，但也(yě)为后来的(de)诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的(de)农业十分发达，种植的粮食(shí)品种繁多，基本包(bāo)括了后(hòu)世(shì)所有的基本品种，而(ér)铸(zhù)造(zào)、丝(sī)织等(děng)其他(tā)方面也很(hěn)发达。

　　经(jīng)济上发展(zhǎn)，政治上稳(wěn)定(dìng)，于是周王朝建立了一(yī)整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而(ér)衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始对(duì)外用兵，其子(zi)穆王除对外(wài)大规模(mó)用(yòng)兵(bīng)之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作(zuò)甫刑，分墨(mò)、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况

　　礼乐制度(dù)经过了(le)两(liǎng)次大的摧残和动(dòng)荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐(lè)制度遭到了极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于(yú)西周时期(qī)朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之(zhī)乐；原(yuán)为孔夫(fū)子感叹(tàn)西周森严(yán)等(děng)级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化的日(rì)渐散失(shī)导致人心不古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出(chū)处：青(qīng)章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则，而(ér)事(shì)不稽。

　　成语用法：联合(hé)式(shì)，作宾语(yǔ)、定语，含(hán)贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不(bù)为礼，礼(lǐ)必坏；三年不(bù)为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度(dù)的规章制度遭到极大的破(pò)坏(huài)，寓意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

　　成语造(zào)句(jù)

　　1、现(xiàn)实依(yī)据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的(de)价“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引起对与礼乐密切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社(shè)会的(de)新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期(qī)，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐(lè)坏的社(shè)会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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