割礼这个风(fēng)俗主(zhǔ)要是(shì)集中(zhōn柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹g)在(zài)埃塞尔比(bǐ)亚、犹(yóu)太(tài)人和穆斯林这些人的(de)身上的(de)，在我(wǒ)们(men)如今看(kàn)起来这并不是一个正确的(de)做法，这次我们(men)就来了(le)解一些犹太人割礼是割(gē)什(shén)么吧，割礼是小孩子在很小的时候柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹，对于(yú)他(tā)们的身体做的(de)一(yī)种割(gē)礼，其实在如今的文明社会看(kàn)起(qǐ)来的话(huà)是很不人道的，那么割礼(lǐ)究竟是割的什么(me)地(dì)方呢?为(wèi)什么那么(me)痛苦的(de)做法如今还是(shì)有国(guó)家(jiā)在延续(xù)呢(ne)? 这是亚伯兰(lán)罕和耶(yé)稣的约定(dìng)。

犹太人割礼(lǐ)

犹太人(rén)割礼(lǐ)是从(cóng)很早的时候就流传下(xià)来(lái)的，其实发生在很早以(yǐ)前，当时的人间已经变了模(mó)样，人们(men)之(zhī)间再也没有了善(shàn)良，也没(méi)有了爱，他们都(dōu)是生活在嫉妒中的日子，这个人间都笼罩了阴(yīn)暗的雾气，上帝对于(yú)人们非(fēi)常的失望，而耶稣(sū)却非常(cháng)爱(ài)自己的(de)孩子们，所以他想要去(qù)救这些自己子民，所(suǒ)以他在人间挑选了一个人(rén)，他和这(zhè)个人立下(xià)约定，只要这个人信奉他(tā)，照(zhào)着他的旨(zhǐ)意去(qù)做事情(qíng)，那(nà)么(me)他(tā)就会得到所有(yǒu)的福报(bào)，而且他(tā)的子孙(sūn)也(yě)会(huì)有同样的福报。

犹太人

这个的(de)人就是(shì)亚(yà)伯(bó)兰，他那个(gè)时候已(yǐ)经86岁了，和(hé)上(shàng)帝(dì)立下了约(yuē)定之后，他的(de)妻子(zi)给他生了一个儿(ér)子(zi)，这个(gè)的儿子饼子是以实(shí)玛(mǎ)利(lì)，但是之后的耶稣再也没有出现过(guò)，直(zhí)到以实玛13岁之后，耶稣(sū)再次(cì)的出现在了亚伯(bó)兰的面前，耶(yé)稣和(hé)亚伯兰再次的和亚(yà)伯(bó)兰重申了自(zì)己和的他的(de)约(yuē)定，并且(qiě)还告诉他，他们之间彼此的约定中的福泽(zé)不仅会让亚伯兰承受(shòu)恩典，他的(de)子子孙孙都是会承受更(gèng)多的(de)恩典的。

割礼是割什么(me)

在这次的约(yuē)定(dìng)中，耶稣要让亚伯兰的后(hòu)裔子子孙(sūn)孙，越来(lái)越繁多，而且(qiě)丰富富饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰，让他(tā)和他(tā)的后(hòu)裔世(shì)世(shì)代代都生(shēng)活(huó)在(zài)这片(piàn)土地(dì)上面(miàn)，耶稣还(hái)和亚(yà)伯兰约定了(le)，他(tā)们之间的契约是(shì)用割(gē)礼来作为记(jì)号的，规(guī)定亚伯兰的孩子，哪怕是他买来的孩子都是(shì)要接受割礼的，因为这样才能(néng)蒙受上(shàng)帝的恩典，如果没有割礼的(de)记号的话，那么(me)就不是(shì)神赐福的(de)人，所以亚伯兰(lán)就(jiù)让(ràng)全族的人都做了割礼。 

割礼(lǐ)

最后(hòu)上帝给亚伯兰(lán)改名为亚伯拉罕，并(bìng)且(qiě)告诉他，他的妻子会在90岁的时候，为(wèi)他生下一个(gè)儿子，这个人(rén)儿子就(jiù)是日后(hòu)亚伯拉罕的继承人(rén)的(de)，亚(yà)伯兰罕让(ràng)全族的(de)人都做了割礼，目的(de)是要证明自己对于上帝(dì)的虔(qián)诚(chéng)。如果自己或者是(shì)自己后代的子子孙(sūn)孙违背了对上帝(dì)的承诺的(de)话，那(nà)么就要(yào)承受上帝对(duì)他(tā)们的惩罚，就如同剪刀剪掉包皮一般。只有割礼就(jiù)成了犹太(tài)人的一(yī)种的传统，孩子在出(chū)生8天之后就要进行割礼(lǐ)。

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