转世(shì)灵童这(zhè)个词(cí)语不(bù)知(zhī)道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会(huì)从字面上去理解这个(gè)词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世(shì)。

很多(duō)人(rén)一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存(cún)在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不(bù)是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的(de)一种文(wén)化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活(huó)佛(fú)系为什么福建女人不能娶统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变(biàn)，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化(huà)而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不(bù)能(néng)完全(quán)理解的，不(bù)能理解为什么福建女人不能娶就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么(me)就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关(guān)心(xīn)这种问题(tí)啊。

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