天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么(me)意(yì)思是“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字(zì)后(hòu)，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫(màn)太(tài)古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南(nán)子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所以尽哀(āi)，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立(lì)而(ér)道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴(bào)乱的，不是用来(lái)进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的，不(b利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗ù)是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而(ér)要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的(de)；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道(dào)义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大道就可以行得通，根本破(pò)坏(huài)了，而大道就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治世(shì)安(ān)民的(de)道(dào)理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然(rán)与日月争(zhēng)光，天下弗能遏(è利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗)夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词而(ér)且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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