起于(yú)垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音(yīn)是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其(qí)安易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于(yú)未(wèi)有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时容(róng)易保持和维(wéi)护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细(xì)小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思p>

　　老子(zi)依据他对人(rén)生的体验和对万物的(de)洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能(néng)持(chí)之以恒，总是在事情快(kuài)要成功(gōng)的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是(shì)什(shén)么？老子认为，主要(yào)原因(yīn)在(zài)于(yú)将成(chéng)之时，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情(qíng)初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技能的最(zuì)佳状态(tài)，只有在心理平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了(le)细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的(de)概念范(fàn)畴，是天地万物(wù)生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域(yù)的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统(tǒng)一(yī)是万物的本(běn)质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对(duì)内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使(shǐ)得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自然之道进入到(dào)伦理(lǐ)之(zhī)德，最终归宿(sù)于对理想政治(zhì)的(de)设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光(guāng)明(míng)正道。

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