十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(s霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊hì)哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其反而(ér)取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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