黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家(jiā)的生(shēng)存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求(qiú)加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国(guó)的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不(bù)安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国(guó)家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来(l云n是哪里的车牌号ái)到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然(rán)而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存(cún)在了(le)百年，就(jiù)消失(shī)在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下(xià)和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民(mín)的士(shì)气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与执政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国(guó)家内部(bù)的(de)团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈(nài)后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金的(de)宗(zōng)教(jiào)管理放在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面(miàn)临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要(yào)选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的(de)虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和(hé)强大的(de)实(shí)力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语权。

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