起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起于(yú)垒土还(hái)是起于(yú)累土(tǔ)的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节(jié)选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易(yì)保持和维(wéi)护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情况的(de)原因(yīn)是(shì)什(shén)么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事(shì)情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能(néng)够做(zuò)到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智(zhì)能(néng)或技能的最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心理(lǐ)平(píng)静的(de)自然状态下才(cái)能(néng)做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在(zài)最(zuì)后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出之字是什么结构的字，近字是什么结构自(zì)春秋(qiū)时期(qī)老子(zi)道德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第(dì)一步开(kāi)始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细(xì)微积累，认(rèn)真踏实的(de)重要性，激(jī)励人(rén)们(men)踏实付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经(jīng)》中(zhōng)最抽象的(de)概念范畴，是天地(dì)万物生成的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道(dào)，在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地(dì)万物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳(yáng)对(duì)立与统一是万物(wù)的本(běn)质体现(xiàn)，物极必反是(shì)万物(wù)演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张(zhāng)对(duì)内无(wú)为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成了《道(dào)德经》的主题(tí)，同时也(yě)使(shǐ)得《道德经》一书(shū)在结构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲(zhé)学至伦(lún)理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层层(céng)递进(jìn)，由(yóu)自然之道进(jìn)入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想政(zhèng)治的(de)设想(xiǎng)与治(zhì)理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然(rán)秩(zhì)序(xù)中找出通向(xiàng)理想社会(huì)秩序的光明正道(dào)。

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