生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构(gòu)状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的(de)“状语余行局后(hòu)置”。

　　2自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结(jié)构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词引入的(de)对象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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