十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二(èr)十三(sān)、二十四(sì)、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时(shí)节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōn亲爱的让你㖭我下黑g)多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道(dào)场正(zhèng)常作(zuò)息(xī)，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即(jí)一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不(bù)能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日(rì)受(shòu)持一日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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