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文言文许行原文及翻译注(zhù)释(shì)，文言文许行原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是(shì)厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布(bù)然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器易(yì)粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉(lì)农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备(bèi)，如(rú)必(bì)自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中(zhōng)国(guó)可(kě)得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外(wài)，三过(guò)其门而不(bù)入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民(mín)人育(yù)。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而无(wú)教(jiào)，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有(yǒu)叙，朋(péng)友有信(xìn)。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩(mǔ)之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善谓之忠，为天(tiān)下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为(wèi)君！惟(wéi)天(tiān)为大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡(dàng)荡乎，民(mín)无能名(míng)焉！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之(zhī)治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道(dào)，则(zé)市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市(shì)，莫之(zhī)或(huò)欺。

　　布帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则贾相(xiāng)若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子(zi)之道，相(xiāng)率而(ér)为伪(wěi)者也，恶(è)能治国家！”

　　有个(gè)研(yán)究神农武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百学说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一处住所做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的(de)衣服(fú)，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣(shèng)人了，我(wǒ)们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后(hòu)非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国的真(zhēn)道(dào)理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一(yī)起(qǐ)耕作而(ér)取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这(zhè)就是使百姓困苦来(lái)养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定要自(zì)己织布然后才(cái)穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿未(wèi)经(jīng)纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自(zì)己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农(nóng)具炊(chuī)具换粮(liáng)食(shí)，难道能算(suàn)是损害了农夫(fū)吗(ma)？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么(me)忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢(ne)？为什么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说(shuō)来(lái)，那末治(zhì)理天下(xià)难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官(guān)的人干(gàn)的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的生活，各种工匠(jiàng)制造的(de)东西都(dōu)要(yào)具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自(zì)己制造然后(hòu)才用，这(zhè)是带着天(tiān)下(xià)的人奔(bēn)走在道路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力的人被人统(tǒng)治(zhì)；

　　被人统治的人(rén)供养别人，统治别(bié)人的(de)人(rén)被人(rén)供养，这是(shì)天下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山野(yě)沼泽(zé)地(dì)带的草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘(jué)通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住(zhù)得安逸却没有(yǒu)教化，便(biàn)和(hé)禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司(sī)徒，把人与人之间应有的关系的道理教(jiào)给(gěi)百姓：父子之间(jiān)有(yǒu)骨肉之亲(qīn)，君臣(chén)之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间(jiān)有内(nèi)外(wài)之别(bié)，长(zhǎng)幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们(men)归附(fù)，使(shǐ)他(tā)们正(zhèng)直(zhí)，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善之心，又(yòu)随着(zhe)救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这(zhè)样(yàng)担忧，还(hái)有空(kōng)闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不到舜作为自己(jǐ)的(de)忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的(de)人，是(shì)农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为(wèi)天下找(zhǎo)到(dào)贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易的，为(wèi)天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子(zi)说：‘尧作(zuò)为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最(zuì)伟大，只(zhǐ)有尧能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊，百姓不能(néng)用语言来形(xíng)容！舜真(zhēn)是(shì)个得君主之道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却(què)不事事过问(wèn)！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费心思(sī)吗(ma)？只不(bù)过(guò)不(bù)用在耕种上罢了(le)！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许(xǔ)子的学(xué)说(shuō)，市价就不会不(bù)同，国都(dōu)里就(jiù)没(méi)有欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即(jí)使(shǐ)让身高(gāo)五尺的孩子(zi)到市集去，也(yě)没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价(jià)钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是物(wù)品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有(yǒu)的相差十(shí)倍百倍，有的相差千(qiān)倍(bèi)万倍。

　　您让它(tā)们平列(liè)等同起来(lái)，这是(shì)使天(tiān)下混乱的做法。

　　制(zhì)作(zuò)粗(cū)糙的鞋子(zi)和制作精细的(de)鞋子(zi)卖同样的(de)价钱(qián)，人们(men)难(nán)道会去做精细的(de)鞋子(zi)吗(ma)？按照(zhào)许子的办法去做，便(biàn)是(shì)彼此带领着(zhe)去干(gàn)弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依(yī)托(tuō)远古(gǔ)神(shén)农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许(xǔ)行(xíng)的要求，划给他一块(kuài)可以耕种的土地(dì)，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈(chén)良(liáng)之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋(sòng)国来到(dào)滕国拜(bài)许行为师(shī)，摒弃了(le)儒学观点，成为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著名的(de)“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为(wèi)主业，同时(shí)也从事手(shǒu)工业生(shēng)产，他还意识到市场货物交换(huàn)的(de)重要(yào)作用，并(bìng)对物价方面有较(jiào)深(shēn)入(rù)的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独(dú)到的农家思想见解(jiě)和(hé)实践活动(dòng)，对(duì)后世的农(nóng)业社(shè)会和(hé)农业思想模式(shì)产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前(qián)372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字(zì)子(zi)车(chē)或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名思想家、教育家，战(zhàn)国时(shí)期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子(zi)》一书(shū)。

　　孟子继承并发(fā)扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚(yà)圣”之(zhī)称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文(wén)网(wǎng)

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言(yán)者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方(fāng)之人(rén)，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何为(wèi)纷(fēn)纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工之所(suǒ)为(wèi)备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下(xià)而路(lù)也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之(zhī)通(tōng)义(yì)也。武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百>

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽(qín)兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年(nián)于外，三过其门(mén)而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译

　　有个(gè)研究神农(nóng)学(xué)说的人(rén)许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前(qián)禀告(gào)滕(téng)文(wén)公说：“远方(fāng)的(de)人，听说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿意接受一(yī)处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了(le)他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十(shí)人(rén)，都穿粗麻(má)布(bù)的衣(yī)物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的埋让徒弟陈(chén)相(xiāng)，和他的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具某和耜从(cóng)宋国(guó)来(lái)到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣(shèng)人了(le)，我们愿意(yì)做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简(jiǎn)陆(lù)到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的(de)话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还(hái)没听到治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓一(yī)起耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库(kù)，那么这(zhè)就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才(cái)穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百(shuō)：“自己(jǐ)织(zhī)的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农(nóng)具炊(chuī)具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算(suàn)是伤(shāng)害了农(nóng)夫吗？再(zài)说(shuō)许子(zi)为什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己(jǐ)家里拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地同各种工匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿本(běn)来就不可能又(yòu)种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的人千(qiān)的(de)事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定(dìng)要自己制造(zào)然(rán)后(hòu)才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(zhì)别人，弯咐局使用体力的(de)人被人统治；被人统治的(de)人供养别(bié)人，统(tǒng)治别(bié)人的人被(bèi)人供(gōng)养，这是(shì)天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放大(dà)火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕种(zhǒng)并(bìng)收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家门都(dōu)没(méi)有进去，即使想要(yào)耕种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派(pài)的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时(shí)的贫(pín)苦(kǔ)人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所(suǒ)认(rèn)为的(de)古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词(cí)，戴帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的(de)蒸东(dōng)西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶(yě)制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的(de)样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽(liáo)阔(kuò)的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆(yú)，战(zhàn)国时期邹国(guó)（今山东(dōng)济(jì)宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学(xué)家、思想家(jiā)、政治(zhì)家、教育家，儒家(jiā)学派的代表人物之一(yī)，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民(mín)贵君轻的(de)思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵(guì)不(bù)能淫(yín)》。

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