恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思(sī)10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥不朽的意思是“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的(de)开端,羞(xiū)耻心是义的开端(duān)的。
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“恻隐之心,仁(rén)之端也”的(de)意思(sī)是同情心是仁(rén)的开端,羞耻心是义的(de)开端(duān)。
出自《孟子(zi)·公孙丑上》的(de)第六章。
“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内(nèi)容,孟(mèng)子认(rèn)为人(rén)性本(běn)善,人皆有不忍(rěn)人之心(xīn),“不忍人之心”包括(kuò)四(sì)个(gè)方面,包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。
原文(wén):恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也;
羞恶之心,义之端(duān)也;
辞让之(zhī)心(xīn),礼之端也;
是(shì)非之心,智之(zhī)端也。
人之(zhī)有(yǒu)是四(sì)端也,犹其有四体也。
有是四(sì)端而(ér)自谓不能(néng)者(zhě),自(zì)贼(zéi)者也(yě);
谓其君不能者(zhě),贼其君者也。
凡有四(sì)端于我者(zhě),知皆扩而充之矣。
若火之始然,泉之始达(dá)。
苟能充 之,足以保四(sì)海;
苟不充(chōng)之,不足以事父母。
《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的(de)治国思想、政治(zhì)策略(仁政(zhèng)、王霸(bà)之(zhī)辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非,民为贵(guì)社稷次之君为轻)和政治(zhì)行动,成(chéng)书(shū)大约在战国(guó)中期,属儒家(不朽的意思jiā)经典著作。
其学说(shuō)出发点为性善(shàn)论,主张(zhāng)德治。
南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书(shū)”。
恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的(de)意思
“恻隐之心(xīn),仁之端也”的意(yì)思是:同(tóng)情心就是仁的开端。
“恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》,在孟子的(de)哲(zhé)学里,人性本善且拥有(yǒu)四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。
这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕
孟子(zi)曰:“人皆有不忍人之心。
先(xiān)王有不忍(rěn)人之心(xīn),斯有不忍人之政矣。
以不忍(rěn)人之心,行不忍人之政(zhèng),治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。
所以谓人皆有不忍人之心者(zhě),今人乍见孺子(zi)将入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之不朽的意思父(fù)母也,非所以要誉(yù)于乡 党朋友也,非恶其(qí)声而然也。
由是观(guān)之,无恻(cè)隐之心(xīn),非(fēi)人也;无羞恶之心,非人也(yě);无辞(cí)让(ràng)之心,非(fēi)人也;无是非之心,非人也。
恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也(yě);羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心,智(zhì)陵旁(páng)并之端也。
人之有是四端(duān)也,犹尺(chǐ)迹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者,贼其君(jūn)者(zhě)也。
凡(fán)有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣,若火(huǒ)之始然,泉(quán)之始达(dá)。
苟(gǒu)能充之(zhī),足以(yǐ)保四海(hǎi);苟不(bù)充之,不足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了