輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然是輮使之然也的(de)然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材(cái)曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中(zhōng)心观点，从学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人(rén)们(men)所传诵(sòng)的名(míng)篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励学习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在原文中本(běn)不(bù)相连，可是意脉(mài精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字)一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比(bǐ)方来(lái)说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字取之于(yú)人们了解的事物，又(yòu)包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在作品中首要提出学习不能够中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正人”之口提出(chū)来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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