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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而(ér)不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气(qì)，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在(zài)大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不(bù)能(néng)和(hé)一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人(rén)因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每个人的(de)思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间和(hé)空间的(de)差距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致(z40kg是多少斤hì)是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求他人40kg是多少斤以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以对(duì)方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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