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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认(rèn)了(le)相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可(kě)方可是(shì)什么(me)意思(sī)?

　　意思(sī)是(shì)：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可(kě)方可善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的(de)品性和感情，看起来(lái)是(shì)千差万别，归(guī)根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的(de)各种看法和观(guān)点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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