星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利(lì)是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行(xíng)加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一(yī)，更(gèng)是(shì)全(quán)球(qiú)知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的(de)意味。

无数(shù)人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余(yú宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价)也，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习(xí)，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要(yào)经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育(yù)才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道(dào)场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的(de)人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护(hù)持，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价olor: #ff0000; line-height: 24px;'>宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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