夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)”意思(sī)是不(bù)要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的(de)方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海(hǎi)者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之(zhī)间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也(yě)，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有(yǒu)因为(wèi)这个自(zì)满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被(bèi)人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之(zhī吴亦凡还出得来吗)间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书(shū)中，我们(men)能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加反对(duì)去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综合对应道(dào)家(jiā)思想的(de)特色，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不吴亦凡还出得来吗如(rú)意的(de)境遇之中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话(huà)"。

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