生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文(wén)的(de)相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监(ji马斯克会加入中国国籍吗ān)上任(rèn)后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在(马斯克会加入中国国籍吗zài)谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言文(wén)常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的(de)情况，例如问题中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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